《小姐：勞動的權利》札記

“窮耍”

在東北，家裏夫妻雙下崗，家庭負擔重的小姐要多得多。

根據某場所是“髮廊”抓裏面的女孩子，不管我們是在搓麻將還是聊天，承認自己是小姐的帶走，不承認的打兩巴掌然後帶走。

因此，她們只能選擇“用脚投票”——逃離工廠，哪怕是進入被人所不齒的性產業。

與其說這是血汗工廠制度把她們逼上梁山，不如說這是因爲少數具有本能的反抗意識的打工妹，無法獲得進行反抗的思想、手段與前途，不得不以個人的道德付出來贖買自由與較好的生活。

按：終於讀到了這裏。友人在路上給我看這段，當時沒有看仔細，現在重又遇到這句話，文字的描述可謂一針見血。

也就是説，絕大多數的人在做小姐之前有過其他的工作經歷，至少在勞動市場中尋找過其他的工作機會。這可以説明：她們并非“天生就是這塊料”，也不是“好逸惡勞”，更不是“自甘墮落”，而是曾經在勞動力市場，朝著人們認爲是正常的工作，屢屢掙扎過。

于是，“山不轉水轉”，其中的一些女性就參加到性產業中來。

但對于女性來講，經常熬夜的代價是很大的。用小姐自己的話講，就是“很熬人”。

職業平移。

按：將女人從原來的工作平移到做小姐的工作。

我們尤其需要注意的是：在從事了性產業這個據説是最下賤的職業之後，非常多的小姐反而認爲自己的生活改善了，再也不願意回到工廠去。其中還有一些小姐，恰恰是在進入性產業之後，才意識到原來的血汗工廠制度是多麽的可惡。

在中國的禁娼“理論”中，有一種甚囂塵上的説法，就是小姐“好逸惡勞”論。這種説法典型地反映出富人的居高臨下的思维範式。怎么樣才算不好逸惡勞呢？就是在那種全球化的工廠裏，永生永世地、無怨無悔地、遠要“谢主隆恩“地當牛做馬！發出這種怪論的人們，你們自己爲什麽不去享受這種“生存權”呢？

“做小姐”就是一種勞動

在《資本論》第 1 卷中，馬克思把妓女視爲一種特殊的商品。他寫道：“在以虔誠著稱的十二世紀，商品行列裏常常出現一些極妙的物。當時一位法國詩人所列舉的蘭第市場上的商品中，除了衣料、鞋子、皮革、農具、毛皮等物以外，還有‘淫蕩的女人’。”

尤其是，如果我寧可吃糠咽菜（性工作實際上非常艱苦），而且從此再也不跟您要饅頭吃，可是您卻還要禁止我、抓我，那您就是太不講理了。